كرد و ابتلاع از حبال و عصىّ سحره اعادت كرده باشد ، اين سباع نيز اعادت كنند ايشان را . « 1 » پس اين معجزه و امثال اين ، در مقابله معجزهء عيسى عليه السّلام است كه گفت : « أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ » . « 2 » قال العماد الطّوسى رحمه اللّه : و معنى قوله : « انا حجّة اللّه الّذى ابطل سحر آبائكم فى ايّام موسى عليه السّلام » اي : مثل ذلك الحجّة . و مصنّف اين كتاب مىگويد : معنى اين آن است كه : آنچه موسى غلبه كرد بر فرعون به وسيلت ما بود و آنكه ما را به درگاه خداى تعالى شفاعت بود . و آنچه روايت كنند كه خداى تعالى با رسول صلّى اللّه عليه و آله گفت : « هيچ رسولى نفرستاديم الّا كه على عليه السّلام را به باطن با وى فرستاديم و با تو به طاهر بفرستاديم » هم اين معنى دارد كه جملهء انبيا دعا به محمّد و على و اولاد ايشان كردندى و حق تعالى به صورت ايشان ملائكه ايجاد كرده بود كه صور ايشان با آن رسول بودى . « 3 » هر كه اين معنى داند ، مذهب وى از غلو دور باشد . و اگر حديثى يابد كه به غلو ادا كند ، تأويل آن چنين يا مانند اين كند . و براى اين ، باقر و صادق عليهما السّلام فرمودند كه : انّ محبّتنا اهل البيت صعب مستصعب لا يحتمله الّا ملك مقرّب او نبىّ مرسل او عبد امتحن اللّه قلبه للايمان . « 4 » محمّد بن اسقنطورى گويد : روزى در پيش خليفه رفتم و وى در انديشهء عظيم بود . پرسيدم كه : چه

--> ( 1 ) - الثاقب / 207 - 208 . ( 2 ) - آل عمران ( 3 ) / 49 . ( 3 ) - مناقب ابن مغازلى / 63 . ( 4 ) - بصائر الدرجات / 21 - 28 ، تفسير الفرات / 6 .